R. – Ho accolto questa notizia con molta meraviglia e la sto vivendo con molta trepidazione. Capisco più che mai lo stato d’animo degli Apostoli, di tutti i profeti, quando sono stati chiamati da Dio. In un primo momento il loro atteggiamento poteva forse sembrare riluttante, ma dinanzi ad una chiamata così grande, tutte le forze e le sicurezze vengono chiaramente a mancare. Davanti alla chiamata autentica di Dio non si può che rispondere: “Eccomi!”. Con questa risposta si vuole dire che si è pieni di fiducia e che il Signore saprà agire attraverso la nostra incapacità ed anche il nostro essere indegni.

 D. – Lei dal 2005 è stato direttore della Caritas diocesana di Sassari ed ora riveste quest’importante incarico. Quali sfide sente di dover affrontare arrivando a Roma, alla Caritas italiana?

 R. – La prima sfida è verso me stesso, perché ho ancora molto da imparare. Sotto questo punto di vista sono ancora molto spaventato, ma metterò in pratica quello che è il metodo della Caritas, che cercherò di portare avanti e di incarnare nella mia persona: ascoltare, osservare e discernere. Credo che questa sfida possa essere ben superata.

 D. – Viene spontaneo pensare al fatto che il suo trasferimento coincida con un periodo non certo facile per l’Italia…

 R. – Tutte le stagioni e tutte le epoche sono state particolari per chi le ha vissute. Questo è il nostro tempo. In questo nostro tempo, ed in questo nostro Paese, la Chiesa deve testimoniare sempre il suo amore preferenziale per i poveri, partendo dagli ultimi, rispecchiando la legalità e tutti quelli che sono i capisaldi del messaggio evangelico.

 D. – In conclusione, cosa augura a se stesso?

 R. – Auguro a me stesso di essere all’altezza di ciò che il Signore, mediante la Chiesa, mi sta affidando. Quasi 27 anni fa – vi faccio questa confidenza – quando diventai sacerdote, nel santino della prima Messa che generalmente si dà, ho fatto stampare la frase della Sacra Scrittura: “Signore, io vengo per fare la tua volontà”. Soltanto in nome della volontà di Dio si affronta tutto ciò che la Chiesa ci affida, con quel grande senso di fiducia che si accompagna a quel sano timore che non deve mai mancare, altrimenti si possono creare un po’ di pasticci.

Radiogiornale vaticano del 28.o1.2012

]]> http://www.angelinotedde.com/2012/01/la-chiesa-testimoni-il-suo-amore-preferenziale-per-i-poveri-cosi-mons-francesco-antonio-soddu-nuovo-direttore-di-caritas-italiana/feed/ 0 http://www.angelinotedde.com/2011/11/pensamentos-in-sa-die-de-sos-mortos-de-anghelu-de-sa-niera/ http://www.angelinotedde.com/2011/11/pensamentos-in-sa-die-de-sos-mortos-de-anghelu-de-sa-niera/#comments Tue, 01 Nov 2011 08:27:52 +0000 scriptor http://www.angelinotedde.com/?p=6643 In Santu Aine sas fozas incuminzant a bolare dae sas arvures e su bentu a murmutare.

Puru su coro s’intristit pensende chi ogn’annu est un annu in mancu de vida. In sa die de sos mortos pigo a campusantu, ue in sa tumba de famìlia reposant babbu e mama, sogru meu e sogra mia, ma in totue, in ue non b’at che terra b’est su piùbere de sos giajos e de sas giajas. Campusantu, ca santu fit su corpus issoro cando fint bios e santas sunt sas carenas issoro como chi sunt mortos.

Cando sunt nàschidos sunt  istados batijados cun s’ozu de su crisma, in pitzinnia si sunt cunfessados e comunigados cun su corpus mìsticu de Nostru Segnore, pustis si sunt grijmados, daepoi de su giuramentu chi ant fatu pari pari comente isposos innanti a s’altare, sunt istados beneitos dae su vicàriu, cando fint malàidos los ant untos cun s’ozu santu e cando sunt mortos los ant beneitos cun s’abba santa. Chie pius santificados de custos cristianos?

E tando, imbetzes de mi ponner a arrejonare cun sos amigos, mi leo su rosàriu e prego pro sas animas de custos mortos ca podent esser in Purgadòriu  purifichendesi.

A de die, su campusantu paret unu giardinu, fiores de onzi colore in totue e paret chi sos angheleddos gioghent in sas tumbas che cando giogaimus nois pitzinnos peri sas carrelas.

Deo caminende pianu-pianu e rosariende toco cun sa manu sa fotografia de Remìgio, cumpagnu de pitzinnia e de sos tres fizos, poi passo a saludare a comare Peppa, a Gavina e a Tore, sos iscuros, mortos tropp’in presse unu fat’a s’àteru. Una lagrima mi falat pro totu cussos chi sunt mortos ancora giòvanos e giòvanas.

Sigo a girare preghende pro tiu Giuannandria, sa muzere e pro totu sos parentes, a ùltimu prego pro totu ca in una bidda semus totu parentes e finas si non lu semus devimus pregare pro totu. Non devimus aer inimigos in campusantu.

Dae cando apo giompidu setantant’annos  pigo e falo serenu in custu logu beneitu,  ca mi devo puru abituare a istare in custu logu, inue istraca at a pasare sa carena mia.

 S’òmine est fatu pro morrer che.i sas fozas, issu puru si sicat e sa terra si lu leat pro semper. Mi cunfortat ca Cristos at nadu chi a pustis de su Giudissiu Universale amus a torrare bios, ma bellos che sos ànghelos de paradisu e si amus crètidu in Issu, mescamente si amus amadu Deus e totu su mundu andamus a gosare in Paradisu pro s’eternidade.

 Sos chi non ant crètidu, (lu narant sos misticos e i sas misticas) friastimende a Deus e su naschimentu issoro, si sunt fatos feos che.i sos dimònios e ant a esser serrados pro semper in fundu de su Universu, ue ant a ticchiarriare che canes arrajulidos pro semper. Chi Nostra Signora de sas animas nos nde bardet totu.

Bi devimus pessare pro nos regulare mezus sa vida e torrare dae su caminu malu a su caminu bonu. Custu lu naro pro tantos amigos chi como girant in bidda cun unu palu in corpus e cretent chi totu est una buglia de sos prìderos e de sos bigotos.

Finas chi sezis bios azis tempus a bos cunvertire, daeboi est tropu tardu. Matte’, Andri’, Nico’, Pe’, Giua’, ello ite istades a torrare a Nostru Segnore? Non bos la leedes a malu e comente so torradu deo dae su caminu malu, torrade in segus finas bois. Cunvertide-bos frades mios, gai una die amus a gosare totu in Chelu pro s’eternidade! Ello, non devet sutzedere chi mesu Tzaramonte si ch’andet in Chelu e mesu in s’Inferru. Custa bruta frigura non la devimus faghere nen pro Santu Mateu, nen pro Santa Giusta e massimamente pro Santa Maria Maddalena!

               In Campusantu

Sos tzipressos gia sunt murmutende
pruite sunt basados dae su bentu
sas tumbas chi si sunt infiorende
ammentant a nois totu s’ausentu.

Morrer devimus che sas fozas sicas
a fagher cumpanzia a sos parentes
cun coro s’oratzione como ispricas
pro sos amigos caros sufferentes.

E pessa chi su tempus est bolende
comente un’accerada a su balcone
non t’illudas chi longa siat sa vida

Sos pilos dae conca ses perdende
su coro gia ti faghet su sermone
poder morrer dae inoghe a una chida.

Torrade a Deus

Òmines chena fide e chena conca
chito torrade a Nostru Segnore
ch’est mortu pro a bois cun dolore
no iscultedas su cucu e sa tonca

pro contare sos annos benidores.
Lassade cust’apentu a sas piseddas
ch’iscultant sos càntigos de launeddas
pro chircare carignas  de amores.

Pagu bi cheret a ti cunvertire
umilidade e grande cuntritzione
amore a Gesus in su Crutzifissu
luego malu caminu invertire
perdona puru su pius furone
ama sos frades comente a Issu.

Ho raggiunto Piazza Conte di Moriana che si è abbellita con la rotonda ricoperta da un prato inglese, mentre i giardini davanti alla Facoltà di Lettere e Filosofia, un tempo lussureggianti li hanno ridotti al minimo, per dare opportunità ai devastatori notturni di compiere ogni nefandezza. Per farla breve, quello che fu un rigoglioso spazio verde, ora è ridotto a quattro alberi, che fanno da becchini alla morente Facoltà di Lettere e Filosofia, dai muri imbrattati da farlocchi graffitari. I tempi della Facoltà di Magistero son finiti da un pezzo e con essi se ne sono andati il mitico e fantasioso Marcello Lelli, lo stravagantissimo Padre Guidubaldi con i suoi teatri tenda, il focoso Cavallini  e numerosi altri della partita: gli ultimi stanno per andarsene in pensione e il giro di boa sarà compiuto.

A volte in Viale Adua o in Via Roma incontro l’annoso e longevo Massimo Pittau che continua a lavorare sodo e a sfornare saggi e studi. Due chiacchiere, dei ricordi e una stretta di mano e poi lui sale verso via Gramsci, mentre io scendo in città. Date le spalle all’ingresso dei graffiti della Facoltà, per via Catalocchino, raggiungo Viale Dante, altra bella oasi verde della città, forse il viale in cui uomini, macchine e alberi, procedendo ciascuno nella propria corsia, hanno raggiunto l’armonia. Peccato che con le geniali panchine tondeggianti agl’inizi e alla fine di ogni rambla, venga impedita la passeggiata in mezzo al verde delle aiuole e all’ombra degli alberi: qualche rotella dev’essere andata in tilt all’urbanista che ha progettato il tutto. Soltanto le ombre dei defunti, probabilmente, fanno pausa su quelle panchine semicircolari, che impediscono di fruire dei vialetti.

Raggiungo San Giuseppe e m’immergo tra le querce che dalla vecchia GIL conducono ai giardini pubblici. Il primo lotto verde, già dissacrato dall’Hotel Jolly, è oggi infestato anche da una stazioncina della metropolitana di terra. Mi affaccio così, finalmente all’emiciclo Garibaldi, presidiato ancora dal busto di Mazzini. Oggi, si nota meglio che è circolare. Sotto hanno costruito un parcheggio per auto che mi dicono costa l’occhio della testa, sopra è tutta piazza alla De Chirico: di umani, qualche ombra. Le palazzine sono tutte ridipinte di colori piacevoli, le geometrie sono marcate, ma quel movimento caotico che popolava quello spiazzo negli anni ’70 e ’80 del secolo scorso è assente. Che tristezza, man mano che la città si rinnova, è quasi d’obbligo cacciar via le folle e i mezzi di trasporto che facevano caos e colore. Fanno la guardia due ascensori che salgono e scendono nel sotterraneo parcheggio,quando qualche patentato parcheggia  o fuoriesce  da sotto come un fantasma e poi silenzio. Sassari e il suo territorio comunale e provinciale, un pò d’olio e di vino, di cavoli e finocchi li produce ancora, ma secondo gli statistici, i figli nati sono abbondantemente superati da coloro che passano a miglior vita. Mancano i giovani, i bambini, gli adulti. In cambio abbondano gli anziani (guai a dire vecchi!) che si rifugiano in circoli o in centri sociali per fare qualche partitella a carte e ingannando il tempo che inesorabilmente passa. Attraverso, quasi in punta di piedi, l’emiciclo e salgo, per una via di cui non voglio leggere il nome, verso Piazza d’Italia, un  tempo cuore pulsante della città. Il Palazzo della Prefettura è lindo, nella piazza son tornati i lampioni ottocenteschi, la pavimentazione è stata rifatta, ma il vertiginoso viavai d’un tempo non c’è più: qualche mamma o nonna con la carrozzella e dei bimbetti capriocciosi, qualche giovinetta con tacchi a spillo, tre anziani che parlottano a voce bassa come se fossero al cimitero! Ah quanto è spaziosa la Piazza, senza gente! In un angolo mi par di vedere De Chirico che bofonchia. Sotto i Portici tre notabili: un arzillo collega ottuagenario, un sessantenne che sembra un arnadio e l’editore Carlo Delfino che gesticola e lascia intendere. Sono incerto, mi sembra di navigare in un mare deserto, prendo il cellulare, chiamo mia moglie.

- Vieni a prendermi al cimitero!-
-Al Cimitero?- Resto interdetto e le rispondo: – No, mi faccio trovare davanti al Palazzo Bosazza, vicino al Banco di Sardegna, no, dell’Emilia Romagna!-

-Va bene- risponde mia moglie – Davanti al Palazzo Bosazza!-

Affretto i passi e mi dirigo  verso Viale Umberto dove un pò di macchine passano e mi fanno compagnia, nell’attesa.

Dotato di facile e penetrante ingegno, compì con somma lode gli studi del tempo, caratterizzati dalla retorica e dalla filosofia.

Con il perspicace ingegno ebbe anche in dono un portamento ieratico, disinvolto, piacevole e di buone maniere.

La sua preparazione al sacerdozio fu caratterizzata dalla cultura umanistica, coadiuvata soprattutto da un approfondito studio teologico.

Ordinato sacerdote, fu apprezzato teologo e preparato canonista. Il vescovo di Acqui, mons. Arrighi, lo scelse come suo segretario. Successivamente, resasi vacante quella diocesi, mons. Gianotti fu chiamato ad esercitare il ministero ad Ivrea con mons. Grimaldi il quale, conoscendo le spiccate qualità del giovane sacerdote, lo volle con sé nel 1810 a Parigi, dove erano invitati al sinodo tutti i vescovi del Piemonte, annesso in quegli anni alla Francia.

A significazione di stima, fu nominato canonico della cattedrale di Ivrea e in seguito parroco di Rivarolo Canavese.

Successivamente venne chiamato a esercitare l’ufficio di canonico penitenziere nella cattedrale di Torino.

Re Carlo Alberto, conoscitore dei meriti acquisiti dal canonico Gianotti, lo propose al papa Gregorio XVI , per la nomina ad arcivescovo di Sassari nel 1833.

Ricevette l’ordinazione episcopale il 26 maggio 1833 dall’arcivescovo di Torino mons. Franzoni, assistito dai conconsacranti: il vescovo di Ivrea mons. Chiaravalle e di Susa mons. Cirie Per il suo zelo e la sua dottrina fu preposto alla Regia Università di Sassari, e ancor più diede prova di generosa dedizione agli ammalati e diseredati durante il colera del 1835.

Per motivi di salute mons. Gianotti, nel 1836, dovette rinunciare alla diocesi di Sassari, dove spese il meglio di se stesso.

Rientrato nella città natale, poté ristabilirsi.

Nuovamente su proposta del Re, il Papa, il 19 giugno 1837 lo nominò vescovo di Saluzzo, dove fece il suo ingresso il 6 agosto 1837. Un vasto campo di apostolato si apriva a mons. Gianotti che tanta esperienza aveva acquisito negli anni precedenti.

La diocesi di Saluzzo lo accolse con esultanza, desiderosa di seguire i suoi indirizzi pastorali.

Il 28 maggio 1840 indisse la prima visita pastorale con un programma ben definito.

Il 9 giugno dello stesso anno, indirizzò ai cittadini saluzzesi un particolare invito a sostenere la scuola cattolica, per la quale invitava: “i Fratelli delle scuole della dottrina cristiana” ad aprire, con il contributo dei cittadini, una scuola d’ispirazione cristiana, così motivandola: “per l’educazione della gioventù povera dall’età di trenta mesi ai quattordici o quindici anni”. Diffuse e promosse la conoscenza delle iniziative civili, come la applicazione del sistema metrico decimale, le scuole serali e domenicali. Nel 1848 sostenne apertamente la costituzione albertina e fu tenace assertore della validità del metodo elettorale, invitando i fedeli ad andare a votare, perché venissero eletti alle cariche pubbliche uomini capaci e onesti.

Il 3 novembre del 1841, inaugurò solennemente l’anno scolastico, aperto sei mesi prima dai: “Fratelli delle Scuole Cristiane”.

Nel frattempo i missionari di San Vincenzo avevano fatto richiesta al vescovo di stabilirsi nel territorio della parrocchia di Scarnafigi. Mons. Gianotti, in data 20 maggio 1843, scriveva ai sacerdoti della missione di San Vincenzo de’ Paoli: “… Non solamente acconsentiamo colla più viva soddisfazione dell’animo nostro che la congregazione dei Sacerdoti della Missione venga a stabilirsi nella parrocchia di Scarnafigi, ma n’affrettiamo coi più fervidi voti il momento avventurato, pronti ad abbracciare i pii e zelanti sacerdoti della medesima quali più cari e abili cooperatori del nostro ministero, nella cultura del clero e nella santificazione dell’anima…”.

L’anno seguente, il 19 marzo, benedisse solennemente la prima pietra della chiesa, che fu terminata nel 1847 insieme alla grande casa dove i sacerdoti vi si stabilirono nello stesso anno. Il vescovo credette opportuno di avvalersi di questo complesso anche per il clero della diocesi e per gli aspiranti al sacerdozio. Pertanto pregò i sacerdoti della Missione di aprire una scuola di teologia morale per i neo-sacerdoti.

Mons. Gianotti concorse nelle spese necessarie con un’offerta di £ 1.800 e i missionari si accollarono l’obbligo di provvedere all’insegnamento, al vitto ed all’alloggio degli studenti, la cui pensione fu fissata in £ 30 mensili.

La scuola ebbe inizio il 4 novembre 1850. Tre anni dopo il vescovo contribuì con la somma di £ 12.626 perché la suddetta casa potesse essere adibita anche come casa di esercizi spirituali per i sacerdoti.

Le vocazioni erano una costante preoccupazione per il Vescovo. Non sempre gli adolescenti che aspiravano ad essere preti potevano avere nelle scuole pubbliche quella formazione che loro conveniva; era perciò urgente fondare per loro un “piccolo seminario”, a cui, tra l’altro, il vescovo pensava da tempo.

Ora avendo in diocesi i missionari di San Vincenzo che volentieri si rendevano disponibili ad ogni iniziativa e anche dei locali adattabili allo scopo, gli parve giunto il momento di concretizzare il suo desiderio.

I missionari furono così pregati di aprire nella casa di Scarnafigi un piccolo seminario promettendo loro il suo appoggio sia morale che finanziario; infatti, con la somma di £ 7.000, offerte dal vescovo, essi allestirono due dormitori, le aule scolastiche e l’arredamento necessario.

Nell’estate del 1854, il piccolo seminario fu pronto.

Dal programma stampato e diffuso apprendiamo che per essere accettati bisognava aver compiuto i sette anni e non oltrepassare i 12. Le scuole iniziavano dalla terza elementare e si protraevano per tutta la quinta ginnasiale. La pensione era fissata in £ 27 mensili. L’anno scolastico iniziava a metà ottobre e terminava a metà luglio. Gli alunni potevano recarsi in famiglia a trascorrere le vacanze estive.

La stima di cui godevano i sacerdoti della missione, la garanzia che dava un seminario, sia per lo studio come per la disciplina, fecero sì che fin dal primo anno furono numerose le iscrizioni.

Infatti, il 20 agosto 1855 il superiore della casa, il reverendo don Cassone, scriveva al vescovo: “… Il totale delle dimande ascende al numero di 124. Ci siamo ingegnati di preparare piazze 20. I diocesani furono accettati, meno due che hanno oltrepassato l’età, rimandati a V. S. per dispensarli, se nella sua saviezza, lo crederà. Vi ritornarono dall’anno scorso su 63, 54, gli altri presero un’altra carriera. 50 sono diocesani, 30 extradiocesani. 35 domandarono di venire a passare le vacanze nel seminario ed entrarono il 1° settembre… “.

L’episcopato di mons. Gianotti ha una rilevanza per il concilio pedemontano che si tenne a Villanovetta nel 1848.

Dopo la morte del re Carlo Alberto, i vescovi subalpini, soffrendo per le difficoltà frapposte alla loro giurisdizione per l’usurpazione dei diritti ecclesiastici da parte del governo sabaudo, deliberarono di riunirsi a congresso.

Per l’assenza del vescovo metropolita, mons. Franzoni, esiliato in alta Savoia, stabilirono di trovarsi con il decano dei vescovi, nella persona del vescovo di Saluzzo, il quale propose di ospitarli a Villanovetta, dove la mensa vescovile possedeva una villa, che per la quiete che vi regnava poteva benissimo acconsentire allo svolgimento dei lavori. I vescovi comunicarono al Re la loro decisione ricevendone, per mezzo del ministro guardasigilli, il consenso con promessa di dare loro assistenza.

Il 25 luglio 1848 convennero quindi a Villanovetta: mons. Antonio Gianotti vescovo di Saluzzo, mons. Michele Fea vescovo d’Alba, mons. Modesto Contratto vescovo d’Acqui, mons. Luigi Moreno vescovo d’Asti, mons. Tomaso Ghilardi vescovo di Mondovì, mons. Clemente Manzini vescovo di Cuneo, mons. Antonio Oddone vescovo di Susa, mons. Lorenzo Renaldi vescovo di Pinerolo, il canonico Pillet vicario generale di Chambery ed il canonico Giacinto Brignone vicario generale di Pinerolo, che fungeva da segretario.

I lavori iniziarono il mattino del 26 luglio.

Si tenne la funzione di apertura nella chiesa parrocchiale di S. Andrea e poi si aprì la prima sessione che trattò:

Censura dei libri. I vescovi dichiararono proibita la stampa di tutta o parte della Bibbia, dei catechismi e dei libri liturgici, senza il permesso del Vescovo.

Promuovere una commissione diocesana facente capo al comitato interdiocesano per controllare la pubblicazione della stampa di argomento religioso.

Invitare i sacerdoti, specialmente i parroci, a persuadere i fedeli a non leggere giornali “malvagi”, esponendone le ragioni.

Rivendicare il diritto della Chiesa all’insegnamento religioso. Non permettere ai seminaristi di frequentare le scuole di maestri non approvati dai vescovi.

La necessità di conservare “i piccoli seminari” del tutto indipendenti dal potere civile.

Nella sessione del giorno successivo 27 luglio:

Si stabilirono norme per le registrazioni degli atti di nascita, matrimonio, morte, che dovevano essere redatti in lingua italiana e una copia dei quali doveva essere trasmessa ogni anno alla Curia Vescovile.

L’invito ai fedeli di pregare in conformità ai desideri del Papa per la definizione dogmatica dell’Immacolata Concezione.

Nella terza sessione del 28 luglio si trattò della disciplina ecclesiastica:

Vietato al clero l’esercizio di uffici civili, escluso anche quello di maestro, senza licenza dell’ordinario.

Il richiamo ai parroci e ai sacerdoti a partecipare alle conferenze vicariali, dandone poi adeguata relazione al vescovo.

La raccomandazione ai vescovi di elaborare un progetto di riordinamento degli studi ecclesiastici rispondenti alle circostanze dei tempi, valorizzando lo studio della Bibbia, la storia ecclesiastica, la liturgia.

Prolungamento di un anno dello studio teologico.

Formazione di un gruppo di studio presieduto dai Vescovi di Ivrea e Pinerolo per provvedere al decoroso sostentamento dei sacerdoti che per età o salute erano impediti di esercitare il ministero.

Prendere in considerazione la convenienza di istituire in ogni parrocchia una amministrazione per i fondi destinati al culto e chiamare a farne parte i laici, impegnandoli così a una maggiore sensibilità delle necessità della chiesa.

Nell’ultima sessione del 29 luglio, al mattino venne esaminato l’argomento stampa. I vescovi di Mondovì e Ivrea furono incaricati di studiare il modo più consono per la diffusione della “buona stampa”. Da ultimo, venne prospettata la forma pastorale per coinvolgere i fedeli alla partecipazione liturgica, auspicando la diffusione tra i fedeli di libri che aiutassero ad assistere alla S. Messa, con una versione italiana di alcuni momenti, nonché la divulgazione del canto gregoriano. Tra le ultime deliberazioni, la proibizione di tenere adunanze profane nelle chiese senza licenza del Vescovo, specialmente dove si conservava il SS.mo Sacramento. Per porre rimedio alle rappresentazioni teatrali di dubbio gusto o sacrileghe si fece istanza al governo perché venissero vietate.

I vescovi a conclusione dei lavori sinodali indirizzarono una lettera al papa esprimendo la più viva obbedienza e ossequio. Così pure, inviarono al re Vittorio Emanuele II un messaggio con i rallegramenti per la riconquistata salute, esprimendo il desiderio che l’esiliato mons. Franzoni, arcivescovo di Torino, potesse rientrare libero in diocesi.

L’auspicio che la religione cattolica, riconosciuta nello Statuto, godesse del rispetto, della protezione e della libertà che era necessaria.

Subì da parte del governo un’incriminazione in reazione al suo commento nel pubblicare il 27 gennaio 1850 l’indulto pontificio per la quaresima. Mons. Gianotti invitava i fedeli alla penitenza quaresimale: “… per implorare la divina misericordia, affinché Dio sia misericordioso” Verso l’infelice nostra patria divenuta ormai, per le nostre ingiustizie, l’obbrobrio e l’onta delle nazioni”. L’intendente agli studi di Saluzzo sporse denunzia e incriminò il Vescovo davanti al tribunale, e il vice sindaco recatosi nella sacrestia del duomo con grande villania strappò l’indulto che si trovava esposto nella bacheca. Le frasi del Vescovo fecero grande scalpore tanto da indurre il ministro Siccardi e di conseguenza la stampa a intervenire pesantemente contro Mons. Gianotti.

Da ricordare che nel 1834 durante l’episcopato di Mons. Podestà si ebbero i fatti di Valmala.

Riguardo all’apparizione della Madonna sul Monte di Valmala nei primi giorni di Agosto 1834 mons. Gianotti, in data 20 settembre 1837, scriveva al parroco di Valmala don Rivoira: “… da informazioni avute… riservandomi di esaminare meglio la cosa, portandomi anche all’uopo sul luogo o mandandovi un mio delegato, per ovviare ad ogni disordine che potrebbe accadere, proibisco fin d’ora ogni sorta di processione…”.

Nel considerare poi i ricorsi presentati dal parroco e dal Sindaco di Valmala, in data 9 ottobre 1837 scriveva: “… per la gratitudine di essere stati liberati dal morbo del colera… prima di procedere a ulteriori definitive disposizioni per avere informazioni sull’asserita miracolosa apparizione della B. ma Vergine, abbiamo creduto opportuno di deputare una delegazione per visitare il sito dove si vorrebbe costruire la supplicata cappella…”. In seguito il 16 giugno 1838: “… dalla relazione fattaci… permettiamo alla comunità e particolari del luogo di Valmala, di continuare gli incominciati lavori… riservandomi a suo tempo di dare tutte quelle provvidenze che giudicheremo a proposito, onde evitare ogni inconveniente…”.

Mons. Gianotti, il 7 agosto 1840, fu a Valmala per la visita pastorale e volle incontrare in privato colloquio nella casa parrocchiale le pastorelle veggenti. L’esito dell’incontro, annotato in margine al verbale della visita pastorale, non è dei più lusinghieri.

Il 14 agosto 1844, mons. Gianotti eresse la parrocchia di Cervignasco, la cui chiesa era già stata consacrata da mons. Porporato.

Il 14 dicembre dello stesso anno, emanò un’ordinanza che vietava l’ingresso e l’uso della navata centrale della cattedrale per la straordinaria nevicata che rese pericolante il tetto (centrale) per cui le sacre funzioni vennero celebrate a San Giovanni, mentre a San Nicola si teneva catechismo.

Tra il 1850 – 1854 i fratelli Gauteri, pittori saluzzesi, affrescarono l’interno della cattedrale, che originariamente era tinteggiato di un austero grigio-cenere.

Il 13 giugno 1852, consacrò la chiesa parrocchiale di San Giovanni Battista in Pagliero (S. Damiano Macra).

Durante il suo episcopato una grave forma di colera colpì il territorio saluzzese e il vescovo si prodigò con sollecitudine ad alleviare le non poche difficoltà.

Un benemerito sacerdote nativo di Rossana, don Giovanni Battista Gorla, parroco in diocesi di Torino, maturò il proposito di fondare una casa per la gioventù orfana. Mons. Gianotti accolse e favorì l’iniziativa. In data 10 luglio 1854, con regio decreto, Vittorio Emanuele II ne approvò lo statuto organico. Il vescovo contribuì generosamente a quest’opera benefica ed educativa e con atto testamentario le legò la sua eredità che poi prese il nome di “Istituto Gianotti”.

Con profondo dolore si unì a tutta la diocesi per l’esecrato furto sacrilego che la notte seguente la festa del Corpus Domini dell’anno 1858 fu perpetrato a Scarnafigi. Notte tempo, infatti, in quella chiesa parrocchiale fu scassinato il tabernacolo, rubata la pisside d’argento avendo prima sparso a terra le sacre particole.

Con generosità provvide ad arricchire ed adornare di stuccature, pitture, decorazioni e marmo l’altare e la cappella del SS. Sacramento della Cattedrale.

Il 4 agosto 1863 recatosi a Busca per partecipare all’incontro annuale dei sacerdoti per onorare il santo patrono, Filippo Neri, fu colto da malore.

L’apprensione per la sua salute fu vivissima nel clero e nella gente. Nella alternanza di lievi miglioramenti e nell’offerta al Signore della sua vita, si spense il 29 ottobre 1863, quasi ottuagenario, accompagnato dal rimpianto di tutta la diocesi.

Le sue spoglie mortali trovarono sepoltura nella cattedrale di Saluzzo.

Dal sito http://www.saluzzo.chiesacattolica.it/index.php?option=com_content&task=view&id=62&Itemid=1

Una vera sagra della neve, oggi, a Scala di Giocca. C’era da ridere, da rider, da ridere. Vedere le nuove leve degli autisti sardi impantanati, mummificati di bianco e grigio, ora sorridenti ora col volto accigliato: a momenti richiusi dentro le loro macchine, collocate nelle posizioni più impensate; a momenti fuori dalle macchine. Era un sali e scendi, uno sbattere di sportelli, un rombare improvviso di motori e un mesto spegnersi degli stessi, dopo una brusca slittata. C’era il panico nei volti di tutti: un panico bianco, il panico della neve che quando viola le nostra amene località, eternamente illuminate dal sole, ci fa degli autentici scherzi da frati, da frati contestatori, naturalmente.

E la spazzaneve? Una soltanto ce n’era e dava più colore che aiuto. Spiccava nella curva la spazzaneve gigantesca arancione in quella bufera bianca: gli spazzaneve, gli uomini, muovevano le braccia verso tutte le direzioni: sembravano, con quei cappucci e con quelle braccia sollevate e in movimento, dei frati invasati. Soltanto le luci blu della spazzaneve parevano infischiarsi di tutti: uomini, macchine e spazzaneve.

Poche le macchine dotate di catene, ma inesorabilmente bloccate dalle altre che le catene sognavano soltanto. Le autobotti, i camion, sovente privi di autisti, parevano elefanti bianchi addormentati, rassegnati una volta tanto a non fare gli sbruffoni. I veri eroi, anzi, i geni della situazione erano le Cinquecento, quelle di ultimo tipo naturalmente. Le Cinquecento hanno fatto miracoli: pesavano ovunque e a volte potevano permettersi il lusso di prendere le scorciatoie delle curve dove c’era ancora la neve intatta, con scandalo e tremore dei feticisti, che versavano una lacrima per la loro macchina messa traversoni lungo la “Scala” più panoramica della Sardegna. Le Cinquecento vecchie, insieme agli autisti, hanno fatto veramente schifo. La macchina del mio collega Toti l’hanno dovuta faticosamente spingere: non ce la faceva, poveretta. E poi, questo caro mio collega, se ne stava in macchina, pacifico come al solito come se stesse seguendo un film di Fellini. C’era poi una collega al volante che voleva a tutti i costi risalire la “Scala” senza carburante nel motore, con la macchina stracarica delle più prosperose e voluminose colleghe che io abbia mai avute. Nemmeno la pompa più provvidenziale che porto sempre in macchina (per lavare la macchina “a sfroso” alla mia fonte campestre) e una providenzialissima bottiglia su cui ho riversato parte del mio carburante sono riuscito a far marciare questa macchina. Il bello è peròche la collega, avendo preso io il suo posto alla guida, insieme alle altre aveva risalito a piedi l’ultimo tratto della Scala ed era andata ad invocarsi ai piedi della Vergine Bianca, posta in cima alla Scala che pareva dire a tutti:- Un po’ di pazienza, figli cari, e fate il pieno prima di mettervi i viaggio.-

I geni della sagra, però, sono stati i pompieri, sempre benemeriti, che hanno cominciato a riversare dalla cima della Scala un torrente di acqua: per poco, salvi dalla neve non si finiva annegati. Insomma, lo spettacolo era esilarante. Qualcuno dava consigli: -Sterzare e contro- sterzare dolcemente o si va avanti o si va a finire in cunetta! – A queste manovre gli occhi di tutti si sbarravano e qualche feticista, chiudendo gli occhi, esclamava: – Ohi, questo matto mi viene addosso! – Altri consigliavano in coro:- Signore, non passi là. L’altro imperterrito con euforia da gincana procedeva con la macchina traversone e superato l’ostacolo della cunetta, della nave o del ghiaccio, trionfante, usciva dalla macchina esclamando:

- Meritereste una pernacchia per la vostra “pindacceria”. -

Poi rientrava in macchina e arrancando ora a destra ora a sinistra procedeva in mezzo a quella baraonda verso Sassari.

E i pompieri: continuavano a riversare su Scala di Giocca veri torrenti d’acqua. Erano felici: la neve si scioglieva, ma le macchine restavano ugualmente impiantate.

L’amico Toti però ce l’ha fatta ugualmente a giungere a Sassari: pare alle tre del pomeriggio.

Ed io. Io, infischiandomi del codice della strada e degli spazzaneve, dei pompieri, degli scivoloni che mi hanno rovinato un fianco; passando sulla strada ghiacciata, nelle scorciatoie, rischiando tamponamenti, slittamenti e mille altre rogne, facendo lo spericolato, l’aiutante di campo e l’autista senza conducenti, con le risate innocenti dei miei bambini, con la fifa e le raccomandazioni, ora accorate ora imperiosa della mia inseparabile metà sono arrivato miracolosamente illeso alle tredici a casa mia.

Avevo iniziato la scalata a mezzogiorno; dopo essere partito alle nove del mattino in mezzo alla bufera e a dieci centimetri di neve dal mio paese a quasi cinquecento metri di altitudine e a circa quaranta chilometri da Sassari, portandomi dietro un sacco e una scorta di “non fidarti” e di “a Sassari non ci arrivi” dei miei poco coraggiosi e avventurosi compaesani.

A Scala di Giocca sono arrivato, per fortuna, abbastanza collaudato, dopo essere finito in varie cunette e spiazzi “nevosi”.

Angelino Tedde

Pubblicato su “La Nuova Sardegna”  del  16 febbraio 1970

L’emiciclo Garibaldi è un porto di mare: pullman che arrivano, pullman che partono. Una fola fluida, ora numerosa e variopinta, ora sparuta e monotona occupat a tratti l’enorme semicerchio, vera arteria di Sassari.

E Mazzini se ne sta lì a guardare, noncurante della folla, dando le spalle a Vittorio Emanuele che lo tiene a bada da Piazza d’Italia, sua reggia.

Lo sdegnoso genovese guarda i giardini e le macchine che quasi gli sfiorano il naso; si gode l’ombra delle palme e i colori del suo prato inglese, se ne sta fermo, privo d’iniziativa, solo, in mezzo all’emiciclo che non è suo, ma di Garibaldi che, ironia della sorte, anzi dei sassaresi, è monumentalmente assente.

Garibaldi però c’è, ma in incognita. A volte lo si nota seduto in qualche panchina dei giardini; a volte lo s’intravede nell’andatura dei paesani dal passo garibaldino. L’eroe dei due mondi non lo si vede chiaramente, ma è presente, guida le folle del suo emiciclo e le fa marciare queste folle, varie a secondo dell’ora. E a causa di questa marcia di uomini, di donne, di giovani, l’Emiciclo Garibaldi a tratti sembra una giostra. Una giostra che quando si ferma bizzarramente crea il caos. I pullman all’emiciclo stanno in qualsiasi posizione, si rendono conto di essere padroni, per quanto defraudati dalle abusive, che da tempo hanno preso confidenza con essi, per niente infastiditi. Le abusive familiarizzano, s’intrufolano, e a dispetto del monumento semovente dei vigili urbani, fanno i comodi loro. Di motocicli poi se ne vedono di tutti i tipi sul naso e sul groppone dei pullman: hanno preso confidenza anch’essi coi grossi pachidermi azzurri.

A momenti all’emiciclo non è possibile collocare uno spillo. Un affettuoso abbraccio a tutti, uno spintone a qualcuno, uno scontro con più di una “magistralina”. Già, perché l’Emiciclo senza l’Istituto Magistrale la più rispettabile agenzia matrimoniale di tutta la città, non sarebbe l’emiciclo. Studenti di tutte le scuole, universitari di tutte le facoltà, in attesa delle avvenenti fanciulle che studiano con vivo impegno in quelle salde e vecchie mura. Al mattino queste ragazzine variopinte si affrettano da tutte le parti: giungono a schiere dalla stazione ferroviaria, da via Brigata Sassari, da via Carlo Alberto e intasano letteralmente la corona semicircolare. Tutte frettolose vendono simpatia, sorrisi, brevi sussulti al cuore di chi a vive spinte deve passare per recarsi al lavoro o soltanto per ritornare sui suoi passi. Dalle otto alle nove l’Emiciclo è in mano alle studentesse: si tratta di un’occupazione pacifica, gradita, contraddistinta da una sensibilità cromatica raffinata e ispiratrice. Nelle altre ore l’emiciclo è in mano ai paesani. Dialoghi in sardo s’incrociano allo scanzonato dialogare in sassarese degli autisti delle corriere in sosta, eterni bevitori di caffè.

Non è assente la musica e il colore all’Emiciclo: due cose che le bancarelle degli ambulanti vendono gratis a chiunque, insieme alle costose bambole, agli accendisigari, ai ninnoli portafortuna. E non mancano in mezzo a quella baraonda i tipi che danno il tocco. Antoninoo è sempre lì, gentile portabagagli e punto di riferimento per i pullman della SCIA.

In mezzo al mare in tempesta: la gente all’emiciclo giunge a ondate. Né manca l’ufficio informazioni: informazioni sportive naturalmente. E’ l’ufficio dell’edicolante, che vende le notizie gratuitamente ogni lunedì alla stessa ora.

Un mio caro amico non fa che dire peste e corna dell’Emiciclo, ma io non sono del suo parere, lui ci abita, poveretto: io ci passo frettolosamente o tutt’al più entro nel bar Sanna per farmi servire il caffè, da un cameriere piccolo, ma che in fatto di caffè è più che grande. Ad ogni buon conto, per quanto frettolosamente all’emiciclo ci passo volentieri. Ivi ritrovo i miei sogni di studente spensierato e non di rado qualche compaesano che olezza di formaggio pecorino e di lentisco: grati ricordi della mia infanzia e non solo della mia, ma di una buona metà dei sassaresi.

Solo di notte l’Emiciclo riposa impregnandosi d’aroma campestre. Ed è proprio allora che Garibaldi lo si può incontrare mentre scambia quattro chiacchiere con Mazzini e fa ciao a Vittorio Emanuele, che da Piazza d’Italia, solenne più che mai e un tantino sospettoso, gli risponde col saluto di “Salve, Generale”.

Angelino Tedde

Pubblicato su “La Nuova Sardegna” del  13 agosto 1968

The chamber Garibaldi is a seaport: coaches come in, coach leaving. A tale fluid, now large and colorful, now haggard and  occupatio monotonous at times the huge semi-circle, a real street in Sassari. And Mazzini stands there watching, ignoring the crowd, giving theback to Vittorio Emanuele, which keeps him at bay from the Piazza of Italy, his palace. The Genovese disdainful looks the gardens and the machines that nearly touch your nose, you can enjoy the shade of palm trees and the colors of his lawn English, if it stands still, no initiative, alone, in the middle of the semi- which is not his, but Garibaldi, ironically, even the Sassari is monumentally absent. But Garibaldi’s, but unknown. Sometimes you can see it sitting in some park benches, sometimes I catch a glimpse of the villagers in gait step by Garibaldi. The hero of two worlds do not see it clearly, but is present, driving the crowds of its semi-circular and these marches crowds, according to various time. And because of this march of men, women, youth, the Chamber Garibaldi at times seems like a carousel. A carousel when he stops oddly creates chaos. Coaches hemicycle are in any position, you realize that they masters, as the illegal defrauded, who have long taken familiar with them, not at all annoyed. The familiar terms, slipped, and in spite of the monument of self-propelled traffic wardens, do them comfortable. Then they see motorcycles of all types on nose and rump on the bus: they have also become familiar with big blue elephants. At times the semi you can not put a pin. A warm hug to all, a push to someone, a fight with more than one “magistralina”. Yes, because without the Chamber Institute Magistral the most respected marriage agency in town, not the chamber. Students of all schools, university all faculties, of comely maidens waiting studying withalive and strong commitment in those old walls. In the morning these girls colorful rush from all parts reach the ranks railway station, Via Sassari Brigade, Via Carlo Alberto literally clogged with semi-circular crown. All hasty selling sympathy, smiles, shakes short lives in the hearts of those who pushed to walk through to get to work or just to retrace his steps. From eight to nine the Chamber is in the hands of students: it is occupation peaceful, pleasant, characterized by a sensitivity Fine color and inspiring. At other times the chamber is in the hands the villagers. Dialogues in Sardinian cross talk in the light-hearted Sassari Bus drivers parked, eternal drinkers coffee. Not present the music and color Hemicycle: two things that stalls of street vendors sell to anyone for free, along with expensive dolls, the lighter, the lucky trinkets. And do not missing in the midst of that chaos types that give the touch. Antoninoo is always there, nice rack and a reference point for coaches of SCIA. In the midst of the stormy sea: the semi-people come in waves. Normissing information office: sports information of course. E ‘ dell’edicolante office, which sells news for free every Monday at the same time. A good friend does not mean that plague and horns of the House, but I do not are of the opinion, he lives there, poor man: I hurried up to us or at most before the bar serving coffee for me Sanna, a Small room, but when it comes to coffee is that great. Eachrate, as we hurried up the semi-willingly. There haunt my dreams of carefree students, and not infrequently some neighbor who smell of cheese and mastic: grateful memories of my childhood and not only mine, but a good half of the Sassari. Only at night soaking the Chamber rest of country flavor. And it is Garibaldi then that you may encounter while four exchanges Hello is a chat with Mazzini and Victor Emmanuel, from Piazza of Italy, solemn and a little more suspicious than ever, responds with greeting of “Hello, General.”

Angelino Tedde

Published in “La Nuova Sardegna” of August 13, 1968

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T’incontri e ti scontri in piazza d’Italia, sotto il naso e i baffi del re galantuomo, che è ormai stufo di stare in piedi. L’ingiustizia regna anche tra i monumenti: Tola seduto, Vittorio in piedi. T’incontri con gli amici per raccontare l’ultima barzelletta oscena che ti ha raccontato quel mattacchione di Antonio. Ti scontri con vero ristoro con il molle petto di quei fiori di fanciulle che solo Sassari,in tutta la Sardegna, può offrire: lo dice quel matto di Efisio più cagliaritano di Cagliari. Piazza d’Italia è tutta qui. Magari! E quei vecchietti guardie del corpo di re Vittorio, che aguzzano ancora lo sguardo cupido sui molli fianchi delle sassaresine ultima moda? Tutti godono della pensione di ciechi civili, ma lì, in Piazza, lo dimenticano. Osservano attenti la marea che va e viene da via Roma ai Portici. Schivano scrupolosamente i ragazzi e frugano e scovano le belle figlie di Sassari. Talvolta però vengono beffati da capelloni, che essi indugiano troppo sul viso scambiano per ragazze. Il fatto è che da un po’ di tempo in qua anche le donne passeggiano in calzoni e questi vecchietti vengono sovente messi in difficoltà: finiranno per fruire legittimamente di quella pensione ottenuta alla vigilia di ogni elezione politica, per motivi umanitari, sociali e bellici, perbacco! E che! Vogliamo dimenticare la Brigata Sassari? Fossimo privi di colonnelli dalla memoria di granito! Così respirano nella nostra piazza anche i nonnini. Ma chi ravviva tutto, sprizzando scintille dagli occhi, sono i giovani che passeggiano alle spalle di Vittorio. Poi dicono che la gioventù è bruciata a Sassari! Queste sono finezze, questa è urbanità: il guaio però è che, passeggiando da quella parte perché c’è meno corrente e poi, quando si stancano di andare giù e su, possono sedersi sui gradini del Palazzo della Prefettura da cui sembra uscire un odore di Stato, anzi di Ministro d’Interni. Già, quel palazzo del Governatore, della Provincia, della Prefettura, della Questura ha tutta l’aria di essere lo Stato.

Su quei gradini i nostri bravi giovani si seggono, talvolta: pare che una buona percentuale di essi soffra di vene varicose. Io no, però! Io sono anticonformista e caso mai, a suo dire, mi siedo al primo bar di via Roma dove un bravo cameriere mi serve gentilmente la birra o il gelato, quando sono costretto a sedermi per via, anzi per obbligo della mia, non sempre, dolcissima metà.

Piazza d’Italia non sarebbe Piazza d’Italia senza Via Roma e i Portici. Al bar Pirino ci sono i grossi calibri del foro e del traforo sassarese: tutti gentiluomini, avvocati, dentisti e qualche giudice o procuratore della Repubblica, solo di passaggio: la giustizia deve stare diritta e tetragona come il palazzo di Giustizia. E poi, con tutti quei sardi che amano il quartetto di cielo, per i signori magistrati non c’è da stare in ozio al bar Pirino: scherziamo? C’è la Costa Smeralda, Stintino, Alghero: a volte Cagliari o Nuoro, in trasferta!

La tavola calda dei fratelli Rau, fa parte anch’essa della Piazza: volete che uno dopo aver mangiato un piatto di lasagne con seguito di agnello o porcetto non senta il bisogno di fare la siesta camminando lentamente in Piazza, davanti a Vittorio però, che a quanto pare è prediletto dai matusa e dai piccioni non sempre rispettosi della dignità regale. Anch’essi si sono accorti da tempo che siamo governanti a Repubblica e la Repubblica è quel tipo di governo dove cui ognuno fa quel che vuole e quel che può, arrangiandosi.

Sotto i portici poi è un continuo rubare i titoli dei giornali: a Sassari si legge molto, le librerie vantano una vecchia tradizione e non vanno mai in fallimento: quando non riescono a vendere i libri, smerciano tricicli e attrezzi da pesca. Il fatto è che Piazza d’Italia è fatta così: è un luogo d’incontri e di scontri, di barzellette oscene e di corretti apprezzamenti, e perciò assai graditi, verso le belle figlie di Sassari bella. Lì ci s’innamora e ci si disamora: è un guazzabuglio Piazza d’Italia come il cuore umano. E come al cuore umano ci si sente attaccati. A me non capita, ma c’è gente che la notte non dorme se non ha misurato quotidianamente in lungo e in largo la Piazza. Il segreto sta qui: che Piazza d’Italia è bella! E poi, guardate il cielo rossastro sui Portici e almeno qualche volta la luna che si affaccia sul Palazzo Giordano. Piazza d’Italia è il cuore di Sassari. Io a volte, mia moglie permettendo, mi diverto un mondo ad ascoltarne i battiti.

Angelino Tedde

Da “La Nuova Sardegna” del 23 Agosto 1967